Seit dem 18. Jahrhundert versuchen Jesusbücher, den authentischen Jesus aus den Evangelien herauszuschälen, indem sie die angeblich sekundären Züge aussondern. Man sucht den Jesus ohne Nimbus und findet ihn, indem man den Nimbus einfach wegstreicht. Das Ergebnis ist je nachdem eine leb­lose oder phantastische Figur. Demgegenüber will D. L. Sayers ohne kriti­sche Sonderung das Jesusbild der vier Evangelien in einer dramatischen Ver­sion präsentieren in der Überzeugung, dass nur der Jesus des christlichen Dogmas seine Geschichte zum “greatest drama ever staged” macht. Sie führt ihr Programm eindrucksvoll durch. Das zeigen Beispiele wie die Figur der Frau des Pilatus und die Dramatisierung der Ostererzählungen. Der Jesus, den D. L. Sayers präsentiert, ist auch als historische Gestalt überzeugender als alle Versionen historisch-kritischer Darstellungen von Fachexegeten, die sich des beschriebenen Sonderungsverfahrens bedienen.

Since the 18th century, books about Jesus have tried to reveal the authen­tic Jesus by eliminating allegedly secondary features. They search for a Jesus without a nimbus and find him by simply subtracting the nimbus. The re­sult is either a lifeless or a fantastic character. In contrast, D. L. Sayers, in her dramatic version, tries to present the image of Jesus derived from the four Gospels without critical discrimination, convinced that only the story of the Jesus of Christian dogma can be “the greatest drama ever staged". This she achieves in a most impressive way, as is evidenced by examples like the char­acterization of Pilate's wife and the dramatization of the Easter narratives. The Jesus presented by D. L. Sayers is more convincing, even as a histori­cal character; than all versions in historical-critical representations made by scholarly exegetes using the aforementioned processes of elimination.